末世論： 末世論一：「各家觀點介紹A」 末世論二：「各家觀點介紹B」 末世論三：「個人末世」 末世論四：「個人末世論 死後的居間狀態」 末世論五 「基督二次再來 與結果」 末世論六 ：「復活」 末世論七：「前千禧年 後千禧年 觀」 末世論八：「無千禧年觀 總結觀點」 末世論九：「禧年復活爭論 災前觀 末世論十 ：「大災難 災後 災中論點」 末世論十一、十二：「天堂地獄」
Category: 聖經縱覽
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以斯帖記 以斯帖記一章【時勢造英雄】： 以斯帖記二章： 以斯帖記三和四章【神兒女站好使命角色 禱告轉化患難】： 以斯帖記五和六章【爭戰策略 將敵人邀請到你的恩膏環境裡】： 以斯帖記七章【局勢翻轉 全面得勝】: 以斯帖記八章【全面得勝】： 以斯帖記九和十章【神百姓聚集 屬靈戰局翻轉 克敵制勝 讓神平安心意彰顯】
柯秀琳牧師: 聖經綜覽(七)柯秀琳牧師: 聖經綜覽(七)
(一) 書信的目的 : 教導、鼓勵、責備、堅固 (二) 保羅書信 :帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書、哥林多前書、哥林多後書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書、提摩太前書、提多書、提摩太後書 (三) 一般書信八卷: 希伯來書、雅各書、彼前、彼後、約一、二、三、猶太書 (四) 為什麼保羅書信在一般書信之前? 他們倆者的關係為何？ 1.因為保羅在使徒行傳內之重要地位，使徒行傳後就是保羅書信為最合理的安排。 2.保羅書信在教義及篇幅上均較普通書信為詳盡，故因先排！ 3.保羅書信的教義為基本的，而普通書信則為輔佐的！ 4.由彼後3：15-16的聖經內証中（十一），我們可知，在其他使徒寫普通書信前，保羅書信已經在當時普為流傳！ (五) 普通書信與保羅書信相比不是次要的: 保羅書信的對象是寫給特定教會或個人，普通書信的對象是給散居在各地的希伯來基督徒，沒有特定對象 與保羅書信內容比較起來，普通書信較少論及聖靈及教會，而比較強調末世及基督徒的生活 (六) 許多巧妙之處: 提後三：16「 聖經都是 神所默示的 」希伯來書長長的、又講究修辭，而下一卷的雅各書內容又斷斷續續的，兩者之間的差別是何等的大！ 由此看來，聖靈超自然的啟示，並沒有影響個別作者的個性風格 普通書信的排列也十分巧妙，八卷書信形成極美的平衡 希伯來書著重信心，雅各書著重好行為，
柯秀琳牧師: 聖經綜覽(六）書信(上)柯秀琳牧師: 聖經綜覽(六）書信(上)
教會建立及保羅書信 一. 新約二十七卷的結構: 1.福音書:馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音 2.歷史書:使徒行傳 3.書信 a.保羅書信: b.一般書信: 4.啟示錄 二. 使徒行傳: 教會如何建立的的歷史，以使一：8 分為三大段: 1.教會在耶路撒之見證（1-7 章）這段敘述聖靈降臨、教會建立、 教會受逼迫 2.教會在耶路撒外圍之見證（8-12 章）教會因被逼迫而四散， 福音開始傳向外邦人，保羅信主的過程 3.教會在地極之見證（13-28）記載使徒保羅三次旅行佈道，即 被囚，福音因此傳到羅馬 而從頭到尾聖靈的工作貫穿整卷書，所以本書也稱為「聖靈行 傳」 三. 二十一卷書信，其中十三卷是保羅所寫的，包括: 帖前、帖後、林前、林後、以弗所、腓立比、歌羅西、腓利門、提前、 提多、提後 四. 信中所涵蓋的神學，大致可分為以下幾類: 神論、基督論、聖靈論、救恩論、教會論、末世論
柯秀琳牧師: 聖經綜（五）舊約歷史書（下）柯秀琳牧師: 聖經綜（五）舊約歷史書（下）
經節: 傳一：9 傳三：14 一 哲學家黑格爾名言:「人類從歷史中學到的唯一教訓就是，人類無 法從歷史中學到任何教訓」 傳道書的作者所羅門王「已有的事、後必再有．已行的事、後必再行． 日光之下並無新事。」（傳一：9） 二 讀舊約歷史的意義: 「我知道 神一切所作的、都必永存、無所增 添、無所減少． 神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心，（傳三： 14）」 結論: 只有神所做才能永存，如果人類只有靠著自己的聰明才智，所得 到的果子就是一直重複人類的錯誤！因為日光之下沒有新鮮事！ 三 讀舊約歷史的功能: 1.歷史中得教訓 2.效法聖經中屬靈偉人的榜樣 3.神做事的法則 四 歷史書 1.王國時期前之歷史 約書亞記 士師記 路得記
